«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容6582篇，用时444毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 立社念佛万古师（续）

    王，琅琊人。祖凝之守江州，遂从远公出家。年十七博通经论，日记万言。每叹戒律，终El难全，愿净六根，但禀一戒，以为得度之要。远公知其坚正，许之笃志念佛。早夜弗替。远公归寂，乃入若琊山。宋永初元年谓众曰：“先师见命，吾其行矣。”即端坐念佛而化。众见光明满室，弥时方散。春秋五十二。 　　佛陀耶舍大师　东晋译经家。意译觉明、觉名、觉称，北印度缔宾国人。十三岁出家，至十五岁日诵经二三万言，二十七岁始受具...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15585786278.html

  • 试论“三武灭佛”的共性

    沙门、道士，并令还民”。周灭齐后，他又尽废齐境佛教，《广弘明集》卷十言，武帝使 “五众释民减三百万，皆复军民还归编户”。唐武宗废佛，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户... 　　试论“三武灭佛”的共性 　　张宝生 　　（陕西师范大学历史文化学院，西安，710062） 　　摘要：在中国佛教史上曾发生过“三武灭佛”事件。本文采用比较的方法探讨“三武灭佛”的...

    张宝生

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594586293.html

  • 从“相”到“象”

    只是施设的方便之说，“真谛”才绝对真实：“依真谛义，于俗所计为一切有的相，都说为空，唯一真实夐然绝待故。准此而谈，所谓众缘相，既是遂情假设，就真理言，便不许有。应说一一缘相，如实皆空。”（第三卷，第...的关系：“夫《易》言生生不是从万物之自相上着眼，而是从万物之共相上着眼。（此云万物之自相，即指其成为个别的物而言。此云万物之共相，即剋就万物所共由之以生者而言也。）”（第六卷，第730页）[1]这里...

    贡华南

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231886377.html

  • 本初佛与立体曼荼罗之一种重要研究

    尼泊尔及西藏之论集》，与阿底非儿德H．A．Oldfield氏之《尼泊尔概要》等中，已经详述，今略言其思想之梗概。本初佛者，乃心的最高之原理，亦即物的最高之本源，指此色心不．二物心一如永远不减之本体而名...彼《智度论》第十八等所说，此偈颂举苦集减三谛而摄道谛于其中，谓佛一代说法之根干之四谛原理，即包含于此一偈之中也。佛之肉身虽减，而此大法则亘古今而不减，佛不过为悟此法者，此法即真佛身真舍利。由此等立场言...

    威音

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06412386636.html

  • “心”的佛教之最终成熟

    言：“以此心是一切法根本故，若法不依本，则难破坏，是故依止此心修止观也。人若不依止此心修于止观，则不得成。”〔13〕 　　关于慧思“止观”实践的具体方法，因与本文主旨无关，恕不赘述〔14〕。纵观整个...—这是作为释迦牟尼佛教变式之一的“心”的佛教在中国的开端。 　　三、“料简” 　　“料简”是佛教专用术语，系指在阐说佛理的过程中，对其中的重点、难点、疑点或正文中言有未尽之处特别提出来加以解释；...

    陈坚

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06425386649.html

  • 法统之争——菏泽洪州禅法之考察

    到《般若经》。其中有二处虽仅言《般若经》，实际就是指《金刚般若经》。另也引到《胜天王般若经》，甚至《大乘起信论》、《楞伽经》等。在这里，如来藏佛性说与般若空性的法门还是交为互用的。　　根据《坛语》中所...秉承，非南宗弟子也。未得秉承者，虽说顿教法，未知根本，终不免诤。但得法者，只劝修行。诤是胜负之心，与道违背。　　大师言：十弟子!以后传法，递相教授一卷《坛经》，不失本宗。不禀受《坛经》，非我宗旨。如今...

    何照清

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492187042.html

  • 仰山慧寂生平考略主

    当然更不是指今湖南的怀化。那么，是记录有误?还是此“怀化”实另有所指呢?　　首先，“韶州怀化”的说法是明显错误的。因为历史上在韶州所辖的范围内并没有叫怀化的地方，即使如《旧唐书·地理志》和铃木哲雄所言...结识。陆希声得遇慧寂之后，“洗心求道，言下契悟元旨，大师尝论门人以希声为称首”。陆希声应慧寂弟子光昧之请撰写塔铭的时间是乾宁二年(895)三月，是年正月他被任命为户部侍郎、同中书门下平章事(《新唐书·...

    华方田

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493187053.html

  • 从六师外道的考证而说到般若与业力

    云布刺挚迦叶波也。布刺孥，此云满也，是名也。迦叶波，此云饮光，此是姓也。　　(8)玄应《音义》——棓刺孥，外道六师中一人名也。旧言富兰那迦叶，迦叶是姓，富兰那是字，即空见外道也。　　(9)日本木村泰贤《原始佛教...，心无分散，告诸弟子，作如是言：若自作，若教他作，若自斫，若教他斫，若自炙，若教他炙，若自害，若教他害，若自偷，若教他偷，若自淫，若教他淫，若自妄语，若教他妄语，若自饮酒，若教他饮酒，若杀一村一城一国...

    威音

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08101087105.html

  • 论西域文化对魏晋南北朝道教的影响

    的吐火表演[7]。可见吐火乃是胡人的绝技。《后汉书》卷八十六《西南夷传》云：“永宁元年，掸国王雍由调复遣使者诣阙朝贺，献乐及幻人，能变化吐火，自支解，易牛马头，……自言我海西人。海西即大秦也，掸国...神行术： 　　神行方术在《高僧传》中比比皆是：卷二《译经中·佛陀耶舍传》： 　　佛陀耶舍，此云觉明，罽宾人也……耶舍乃取清水一钵，以药投中，咒数十言，与弟子洗足。即便夜发，比旦，行数百里。问弟子曰：...

    王青

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07312687167.html

  • 泉州宗教——佛教（上篇）

    —846年）卓锡同安县夕阳山。 　　令言，开元寺僧，天台宗。大中二年（848年），于开元寺西创支院“西罗汉院”，苦行，习内典。曾出游燕、赵，传《法华经》、《上生经》。 　　释叔端：开元寺僧。学识...，以便与儒家争辩抗衡。 　　“行通，博洽经论。州刺史陈洪进以旱请雨，通期三日，果如所言。洪进奏赐命服，名法慧大师。”（清·道光《晋江县志·卷60·人物志·仙释·宋·行通》）（参见泉州历史网www....

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332887442.html
上一页12...649650651652653654655656657658659下一页